徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来(lái)了解了解(jiě)徐太志到底(dǐ)是(shì)一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大的(de)前(qián)辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让人(rén)莫名其妙的被吸引(yǐn)的(de)，这(zhè)种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是(shì)会对他(tā)印(yìn)象深刻，既(jì)然徐太志是(shì)这么一(yī)位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人(rén)有害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原(yuán)名叫郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁就(jiù)和朋(péng)友组建乐队，天(tiān)上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志加入的(de)痕迹，可惜最后乐队(duì)也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实(shí)是说他(tā)在1994年发(fā)表过(guò)组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销(xiāo)量最(zuì)少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而(ér)变(biàn)成(chéng)了最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对象”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手(shǒu)应(yīng)该不(bù)会有第二个了。

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恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太(tài)志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒(sā)旦的信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太(tài)志和孩(hái)子们(men)”专辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将卷筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收听《教室(shì)理念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本人(rén)极力否认，但(dàn)一部分宗教人士(shì)还是认(rèn)为这首(shǒu)歌曲(qū)是赞(zàn)扬(yáng)撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样的说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传(chuán)言(yán)所造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅(mèi)力会让(ràng)人莫(mò)名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶(è)魔(mó)就有点太不科学的，说白了大(dà)家还(hái)是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会引起争议(yì)的新闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人(rén)造成无法挽(wǎn)回(huí)的后果与影响，以后大家如(rú)果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷(yí)所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考思考再决定要不要站(zhàn)队(duì)。

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