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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)

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