星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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