生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置。<arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算/p>

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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