天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立(lì)了(le)，而大道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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