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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子十公分有多长 10厘米就是10公分吗的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导十公分有多长 10厘米就是10公分吗他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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