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文言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下(xià)而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得(dé)饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁(rén)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让(ràng)给(gěi)别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格(gé)不(bù)一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在(zài)江汉间(jiān)打(dǎ张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独(dú)到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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